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中国历史上为何没有出现过神权压制王权的>征象/h2>
中国历史上并非从未有过神权压制王权的时期。
殷商极重鬼神，《礼记》概括其为“率民以事神，先鬼而后礼”，在这一套观念的影响下，殷商的政治意识与宗教意识互相结合，以上帝鬼神、祖先崇拜、占卜祭祀等形式表现出来。
殷人将神权与地上的王权是相结合起来，所以他们的政治神权与政权是合二为一的，殷商自己的君主甚至有“大巫王”一说，兼有政治、神权权威。
因此，在某些特定的条件下，神权可以压倒王权，比如天下大旱，商汤甚至需要自焚来祈雨。
到了周代，周代对于殷商的“天命”理论做了一定的修正，殷商的天是宗教性的，周代的天是伦理性的，两者虽然都有主宰人间的力量，但是内涵已经天翻地覆。
此外，周代制定了一系列的严密的宗法制度，是国家政权的稳定得以保障，政权对于“神”和祭祀的依赖性降低，神权向王权转变成为必然，这是中国政治从重神事到重人事的巨大转折时期。
到了春秋战国，礼崩乐坏，各家思想学说纷纷出现，其中不乏对天叩问、质疑的思想，人们对原有的神学观产生了质疑。
加上生产力极大发展，人的作用越来越大，对于自然的了解更加深刻，天失去了绝对权威，神权失去了生存土壤。
感谢阅读。
谢谢 @妖鬼杂谈录 的邀请，我对这个话题也是一知半解的，姑且说一下我自己的观点吧，对与不对之处，还望见谅。
纵观人类的发展史，绝大部分的文明在起始阶段，都是神权高于王权，操纵着部落的一切。奇怪的是，当大家都习惯于神权的淫威之时，为何遥远的东方发生了逆转，使得王权压过了神权呢？
这个时间段，大概是西周时期，亦或是从商朝向周朝过渡的这一时期。那么，这段时期究竟发生了什么事情，使得神权旁落，变成王权的统治工具呢？
讲到这里，我们先绕开这个话题，讲讲神权是如何操纵王权，继而统领部落的？
神权的代表祭司或者巫师，在沟通神灵的时候，会有几个必要条件：仪式、祭器、咒语。这很容易理解，就像农村跳大神的神婆一样，她们在做法事的时候，肯定会做非常特殊的动作，手里口里也不消停，这就是精简版的祭祀，也就是沟通神灵。
在商朝，祭司在沟通神灵的时候，往往会使用甲骨，并将祈愿刻在甲骨上，通过烈火灼烧甲骨，观察爆裂的纹路，判断神灵的意图，以此完成祭祀。仪式就是烧骨头，祭器除了骨头之外肯定还有别的，至于咒语嘛，就是那些甲骨文。
所有的这些条件里，哪一项最重要呢？当然是咒语了，也就是那些甲骨文。甲骨文并非我们现在想象的那么简单，它肯定掌握在少数人的手里。谁掌握了甲骨文，那么他们就掌握了神的话语权。
很不幸的是，在西周初年，这些装神弄鬼的祭司，把甲骨文的垄断地位给弄丢了。
当年武王伐纣，灭掉商朝建立周朝，他们有没有请示上苍呢？国之大事，在祀与戎。既然如此，他们肯定也多次占卜，从而得到了对自己有利的结果。那么问题就来了，周国的祭司从何而来？他们又是如何掌握甲骨文的？
武王的爸爸文王，便是占卜的高手，他被商王囚禁起来时，甚至推演了八卦。看来，这家伙是个老手啊，甚至有可能是商王朝的祭司之一。
周文王逃离朝歌之后，掀起了反抗商朝的大旗。幸运的是，他的儿子推翻了商朝，建立了自己的国家。新生的周王始于神权，又怎能不防范神权？故而，在周朝建立之初，便将祭祀作为一个国家最重要的事情，其实这是戴高帽行为，有名而无权罢了。
新生的周朝活力四射，神权在经历了一次次战争之后，已经无力对抗王权，只好默默的蹲在历史的犄角旮旯，管王权叫爸爸。倘若王权一时不高兴，对神权也是抬手就打张口就骂，如神犬一般使唤。
反观欧洲，文字真正普及已是几千年以后了，彼时他们已经习惯了被宗教压迫。在许多偏远的部落，由于祭司对文字管理的相当严格，直到现代文明侵入时，祭司依旧是他们的老大，比如说玛雅文明。
其实，王权压制神权才是常态。而且文明越先进，王权或者说政权就越强大，神权就越弱小。
那为什么其他文明基本都是神权压制王权呢？从组织性和战斗力来看，一神教远强于多神教，中央集权的政府，也远强于分封制分散的政府。
从以上来看，组织权力越集中，组织的战斗力就越强，就越能取得优势地位。
认同了这个逻辑，我们再来观察古今中外的历史，其他，主要国家的历史上，基本都是，宗教集中，政权分散。宗教这东西，中央集权是比较容易的。而由于历史进程，生产力水平等种种因素的制约，政权想要中央集权，非常的难。
多神教，战斗力弱鸡，很快就被一神教给打败。而一神教凭借其宗教的特性，迅速统一。而在落后的生产力环境下，政权想要中央集权，难度就太大了。所以，在神权与王权的竞争中，王权往往要矮一头。
这一头低下去就抬不起来了，中央集权的神权严重制约了王权或政权的中央集权。
而中国历史比较特殊，小邦周逆袭大邑商，周朝本身的实力，相对比较弱小，没有底气自称为神，周朝走向了世俗化的道路。带头大哥都不搞一神教，其他小弟们再怎么强，就更没有实力搞了。经过周朝800年的发育，中华民族夯实了自己的基本盘，直到秦朝统一中国，中央集权的政权，王权反过头来，开始压制，教权。
从战斗力上来看，教权的战斗力弱于王权。但是，先一步发育的教权，却可以压制王权，但王权却也没有被压崩，双方打出了以教权占上风的平衡局面。教权压制着社会的发展，社会终究是向前发展的。欧洲文艺复兴，新兴的市民阶层教权压不住，发育不良的王权更压不住。于是近代政权诞生了。
但是在中国，由于王权发育太快，只允许多神教的发展，完全压制了一神教，教权本来就弱，面对王权的等级压制，永世不得翻身。同样强大的王权同样压制了新兴的市民阶层，导致近代政权在中国迟迟难以实现。
神权，王权，近代政权，可以粗略的看作是社会的三种组织形式，他们的效率和战力依次增高，但是发育成熟的难度也越来越高。
所以一般国家的历史是，神权最先发育成熟，然后压制着王权的发展。社会进入停滞状态，或者发展极其缓慢。等到近代政权诞生雏形，然后吊打一切。这是欧洲的历史。
然而中国王权发育太快，神权只得成为王权的附庸，甚至为了避免王权的猜忌，将自己弱化到多神教的形态。但是发育太快的王权，同样阻碍了中国迈入近代社会。只能说有得有失吧。
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