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清代的天地会是如何产生的
- 这个问题的关键词有两个：
一，天地会 二，哥老会
- 一个共同点，都是封建帮会。
一句话慨恬：
红花绿叶白莲藕，三教九流本一家。
红即洪门，绿为青帮（包括哥老会），白莲藕就是白莲教。
換言之，晩清名目众多的帮会组织，都缘自嘉庆年间的白莲教活动。而洪门和青红帮 〈哥老会）都是根上的枝蔓。
第一个问题一一天地会的产生
从根本上来说，天地会就是洪门。
我们按照惯例，仍然称天地会为洪门。
它的起源有三种说法：
一，朱元璋年号为“洪武”，故用洪字起名。这个说法太牵强，因为当白莲教处于萌芽状态时，朱明王朝立即取缔。当时也不可能提出“反清复明”的口号。应该理解为泛泛而谈的“汉留”观念，就是汉族兄弟团结的意思。
直到郑成功成了洪门主力，才有所谓“明大复心一”的反话。这时的组织发展是横向的，没有师徒之说，看了金庸小说中的“丐帮”，他们“四海之内皆兄弟”的观念是广泛的关系。
（江西抚州的白莲教遗址)
二，洪门即汉门。这是汉留思想的解释，这种解释只是存在而已。
三，“洪”是一个人名，洪门的基础来自于被清军打散的明朝散兵游勇。
洪是一个什么人的姓呢？应该是楊州督帅史可法的幕僚洪英。据载，洪英字启盛，山西省平阳府太平县人，崇祯四年进士，他成为史可法幕僚时，正值他一手扶持福王建立南明弘光政权，拥兵三十万。其实多铎只有二万铁骑。
由于南明军队的拥兵自重，史可法战败殉国。幕僚洪英带领残余逃出杨州，这些人就是“汉留”的第一批“原始股。”
顺治二年（1645）五月十三日，洪英及“原始股”在芜湖的三汊河囗，几乎全军覆没。只有儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开突出重围，来到浙江杭州，投奔明潞王。
不久明潞王降清，洪旭等人只有去台湾投奔郑成功。其它部下散落在南方各地，逐渐形成一些组织如：三合会、红花会、大刀会、小刀会等等。
这些组织以后逐渐演变成“青红帮、哥老会（袍哥）。
投奔到台湾的郑成功的一派逐渐成为“汉留”的核心。为了联络、团结大陆的“汉留”力量，洪旭在郑成功支持下，完善洪门组织，于清顺治十八年(1661）在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“汉罄香”、“挽澜水”、与在台大臣将领结为异姓兄弟，同时与部卒一起，正式打出“反清复明”口号。
他们制定了洪门中各种规矩。应该说这是中国第一个复杂又充满意识的管理文档。
那个时候，无论任何地方，只要沾上洪门关系，清政府马上灭你的门是必须的，我们看金庸小说巜鹿鼎记》即可知一斑。中间的韦小宝即是一个十分义气的复杂人物。
洪门这个松散的组织是因为到了台湾后的“治理整顿”，天地会成为洪门的主要力量，所以谈洪门，也是谈天地会。
天地会就是这样产生的。
再略谈一下正文下的副标题：哥老会>逐一/strong>
哥老会广泛存在于长江流域，在四川和重庆就称为“袍哥”，什么叫袍哥，巜诗经．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”表示兄弟情谊。
四川的袍哥分为“清水袍哥”和浑水袍哥”。四川民间称“清水袍哥”为“仁义”袍哥，称“浑水”袍哥是土匪、棒老二。
“清水”和“浑水”当然有门坎区别，两种袍哥也经常为民间纠纷闹矛盾，但是，他们往往对外提劲：“关了巫山峡，袍哥是一家。”
两种身份的袍哥，经常互相转化，假如道貌岸然的清水袍哥这一阵子没得烟饭钱了，可能晚上用锅烟子抹个花脸就倒拐抢人去了，一旦有了两个钱，立马把脸洗干净，戴上纸糊的瓜皮帽，整一件半长布衫穿起，龙抬头䄂子挽起露白，来个鸡足神戴眼镜，崩正神了。
（四川和重庆的袍哥)
在清代，袍哥是非法的民间组织，不管你清水浑水，一律称为土匪。于是真正的土匪也标榜自己是袍哥，所以清未民初天下大乱，都是袍哥惹的祸。
说明一点，并非四川和重庆都众口一辞称为“袍哥”，有区别滳。
川北叫刀客，可能是接近秦地的原因。
川东叫啯匪（可能与流落于大巴山的白莲教残余有关，民间称为“啯噜子”）
川南和成都省称为“棒客”。
自从革命军兴，四川熊克武成为蜀汉军政府都督，并成为四川的袍哥总舵大爷，在推翻满清政府的斗争中起到重要作用，于是四川、重庆的各种堂口林立，三教九流登堂入室，部队、机关、民间，都有人参加公口，成为袍哥。
（堂口成立也要证照齐全)
写在后面：
天地会和袍哥、青红帮都是依附于半封建半殖民地畸形社会的产物，给老实奉公的民间百姓带来灾难。伟人大手一挥：“俱往矣，数风流人物还看今朝！限于篇幅和水平，就到此为止。
清代最主要的秘密会党为天地会，活跃于南方数省及海外华侨中间。其名取自“一拜天为父，二拜地为母”之意，会内则通称洪门。传说中的天地会起源甚早，为明朝遗老于康熙年间所创，且以“反清复明”为宗旨。所谓洪门，也被认为取自明太祖年号洪武。这些都只是传说，档案史料则表明，天地会起于1761年（乾隆二十六年），为福建漳浦县的洪二和尚，即万提喜，俗名郑开所创。福建漳、泉一带，为南明政权反抗清王朝的最后基地之一，也是清王朝禁海令的直接受害地区，民风粗犷，其纠众结会习俗久已有之。天地会吸收了其他一些早期会党的组织形式和结拜方式，但又独创了“开口不理本，出手不离三”，“取烟吃茶，俱用三指”，以及“木立斗世”等暗号。“五点二十一”或“三八二十一”则暗喻洪门，也是天地会的象征。
天地会以开山立堂、结盟拜会的方式招募群众，标榜“忠义堂前无大小”，成员彼此之间以哥弟相称，一般会众也“多得与闻秘密之事”。至少在形式上看，天地会要比以传教的方式吸收徒众、实行教主的家长制统治的教门更“民主”些。天地会宗教信仰淡薄，注重现实的利益，也更适合那些流动性很强的“江湖”游民的需要。天地会的组织形式也很具有生命力。它的各个山堂互不隶属，彼此独立，但又有一套相互识别、联络的暗号隐语。不同山堂的弟兄也有相互协助的义务。这使得它在处境恶劣时便于隐蔽分散，保存有生力量，不致一网打尽，条件适宜时又能迅速传播扩散，相互联络一气，造成极大声势。
个人通过查询资料，整理如下
清朝最大的会党，在北为哥老会，在南为天地会。天地会亦称三合会，又称三点会，南方的清水、匕首、双刀等会，皆为其支派。天地会是清代著名的秘密结社组织之一，我们对天地会的了解多来源于影视作品，实际上自康熙年间开始一直到清朝灭亡天地会一直广泛活跃于福建、广东、广西、江西、浙江、湖南、云南、贵州、四川等地，对清朝时期的封建统治发起过一次又一次的冲击。其来源据说是在福建莆田九连山中，有南少林寺，僧众都身怀武艺。康熙十三年，有西鲁国犯境，南少林僧众自愿请缨，为国杀敌。得胜回朝之日，在金殿之上面见康熙帝，帝欲赐封赏，众僧谓曰：方外之人，为救黎民而行凶事，虽意在慈悲，终究为戒律禁，若再贪功利，必为佛祖不容。遂坚辞不受。帝虽收回成命，但龙心不悦，认为此一班僧众武艺高强，又不能为功利诱之，因此暗自忌惮。又有奸臣深谙上意，进谗言蛊惑。于是清主派兵剿灭，于寺四面密布火种，是夜举火，想把他们尽行烧死。有一位高僧，后世叫做达尊，使其使者朱开、朱光，把十八个和尚引导出来，且战且走，战死十三人，剩下五个，即所谓前五祖。后又得五勇士和后五祖相辅，矢志反清复明。
他们自称为洪家，因明太祖开国年号洪武，又洪与红同音，红与朱同色，寓意明朝国姓之意。后来三合会党的举事，连续不绝，其中最著名者，为清乾隆五十二年台湾林爽文之变；清道光十二年两广、湖南的瑶乱。后鸦片战争起，三合会党尚有与海峡两岸殖民政府接洽，图谋颠覆清朝统治。其反清复明之志，可谓始终不渝。天地会成立之初，即在闽粤、闽浙的边界地区迅速传播，并图谋举事。1783年，福建平和人严烟将天地会传入台湾。1787年1月（乾隆五十一年十一月），台湾即爆发了天地会发动的有数十万群众参与的大起义。起义军杀死了台湾知府孙景燧等贪官污吏。清王朝花了一年多时间，先后调遣7省10余万兵力，动用军费1000万两，才将其镇压下去。清王朝于此总算认识到天地会动员和组织群众的能力。“靖台湾”之举被乾隆皇帝自诩为十全武功之一。《大清律例》中更具体规定了惩办天地会的律例。但天地会还是从福建、台湾一带传至浙赣、两广、两湖、云贵等广大地区，甚至传布到南洋。其结拜仪式和隐语暗号等渐趋严密复杂，反抗官府（反清）的意识也渐趋强烈。如原在四川的啯噜会也在天地会的影响和渗透下，逐步发展为晚清时期在长江流域具有很大势力的哥老会。其后进一步发展为以“青红帮”并称于世的“红帮”。
天地会亦称洪门，俗称洪帮，为清代南方主要秘密结社；因“拜天为父，拜地为母”而得名。
天地会起源诸说不一。会内秘籍自称系福建少林寺僧人于康熙甲寅年（1674）或雍正甲寅年（1734）创立；民国以后，洪门成员则称其会创自郑成功；档案及清代官书则记载为福建漳浦僧提喜（即洪二和尚）于乾隆二十六年（1761）或三十二年创立。
天地会初创时，原系下层劳动者互助性秘密团体，会员成分有农民、小手工业工人、城乡劳动者和江湖流浪游民。后成分日益复杂，但仍以下层劳苦人民为主。
天地会无固定的教义与崇拜对象，但有严格的会规，后发展为“三十六誓”，要求会众忠于誓言，严守秘密。
天地会被清廷视为“异端”而遭到镇压，故反清色彩日浓，从互济互助的民间组织渐变为带有政治色彩的反清组织。清乾隆年间，天地会以“顺天行道”、“剃除贪官”及“争天夺国”为口号。嘉庆以后，复提出以“兴明绝清”及“反清复明”为宗旨的口号。清末又增加反满内容。
天地会没有明确的政治纲领与政治目的，反清复明、顺天行道、劫富济贫等口号，反映了封建农民的忠君思想、以汉族为正统的民族观念和反对阶级压迫的要求。其成员所处的社会经济地位，使他们更需要互济互助。因此忠心义气便成了会内最高的道德规范和达到组织上团结、经济上互助的重要保障。
天地会最初主要在福建、粤东及台湾一带流传，稍后逐步发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南、湖南等省。鸦片战争后，又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。
为应对清政府的镇压及便于吸收会众，天地会便不断创立新的名称，成为拥有数十种名目的秘密结社系统。如添弟会、小刀会、双刀会、父母规、三点会、三合会等十余种名目。鸦片战争后，又出现哥老会等大量分支，以致各地山堂林立，成为天地会一大特点。天地会因组织分散，未能形成统一领导，故在同一地区的组织间亦互不统属。
清政府曾严禁秘密结社，但民间反对满汉地主阶级封建统治活动从未停止。天地会在清代曾多次发动武装斗争，反抗清朝及外国侵略者。如康熙年间台湾林爽文起义、陈周全起义；嘉庆年间广东博罗、永安、归善起义；咸丰年间两广陈开大成国、胡有禄升平天国起义，厦门黄德美、黄位小刀会起义，上海刘丽川小刀会起义等。
清嘉庆、道光以后，天地会发展到海外，在东南亚与美洲华侨中广泛流传。
清末，天地会各派中许多成员参加过早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期，有些地区的派系受同盟会领导，多次参加推翻清朝的武装起义。
进入民国时期以后，国内的天地会组织大多成为少数人争权夺利的工具或成为反动统治阶级而反对革命、镇压人民的帮凶。
海外的洪门组织，大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在，并曾组织华侨多次举行反抗西方殖民者的斗争；只有少数成了黑社会组织。
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